こうなるともう駄々をこねる子供のようなものである。彼は父親の全く人格が一変してしまった姿を目のあたりにし、考え込んでしまった。今まで見てきた沈着冷静だった父は一体何処へ行ってしまったの か。こういう時こそ阿弥陀さまの信仰の力に支えられ、その沈着なものの見方が発揮されなければならないのに、全ての拠り所を失い、ただ死の恐怖におののき、見栄も外聞もかなぐり捨てた父親の姿は哀れという他なかった。彼の中の父に対する今までの信頼と尊敬の念がガラガラと音を立てて崩れ落ちていった。どうしてこのような状態になってしまったのか。この点について私は次の様に考えて いる。一つには深く心境を練っていなかったことが要因ではないだろうか。人間の思いには深浅があるように思う。
　話は少々飛ぶが、茶碗や花器などいわゆる茶道具を選ぶ際でも、騙されて痛い思いをするのが道具を知る一番良い方法と聞いたことがある。誰でも相応の知識を身に付け、しかも大切なお金を使うわけだから慎重のうえにも慎重を重ね、考えた末に違いない。それでも皆騙され、しまったと臍を噛むのだ。骨の隋まで痛さが身に染みていないときの知識は矢張り甘いのである。それが生死の問題とも 成れば尚更のことで、簡単に何度も稽古するというわけにはいかない。大抵は思いも掛けずその時が突然やってくるので、皆心の準備も何も出来てはいないのである。恐らくいきなり生死巌頭に立たされ不安と孤独と焦燥で心は張り裂けんばかりになるであろう。この時一体何が苦しい胸の内を癒してくれるのか。そんな時、人の気休めの同情など却って苦しみを増すばかりである。三途の川の淵に 佇んでいるような人に対して、今は元気で自分は死から一番遠いと思っているような者が手を差し伸べ、心に響く言葉など到底吐けるはずがない。一言半句下手なことを言えば白々しさが残るだけで、却って相手を益々暗闇に引きずり込むことになるのである。
　こういう事態に至った場合、結局は自分自身の力で苦しみの真っ只中から一場の光明を見い出し、それを頼りに心安らかになってゆく以外にはない。では心安らかになる力とはどうすれば得られるのだろうか。私はそれを″空（くう）″だと考える。つまりぎりぎりの所では道理や理屈など何の役にも立たない。ましてや人などを頼りに出来ないのだ。大切なのは自分自身がいつも空に生きることなのである。人は何にも無い所から生まれ、 やがてまた何にも無い所へ帰って行く。現世と言っても実は何も無いのだ。しかし生まれてからずっとこの自分というものと付き合っているうちに、この生命体を��自分のもの″のように思うようになる。そこに��みびいき〃が生まれ、自分だけはこう在りたいと勝手に思い込んでしまう訳である。″有漏路より無漏路へ帰る一と休み雨降らば降れ風吹かば吹け ″これは一休和尚の歌だが、こういう心境に少しでも近づきたいと思ったら、平生の過ごし方が大切になってくる。いつの��空″の世界に意識して親しんでおくことである。