しかし一方では、この執着心があるからこそ、努力もし理想を目指して頑張れる訳で、一概に悪者扱いも出来ない。このねちっこさが、困難を乗り越える大きな原動力にも成るのだが、ここで重要なのは「何に執着するか」である。例えば地位・財産・名誉、どれも魅力的だが、中でも人間最大の執着は自分の命であろう。最近友人で突然医者から癌を宣告され、直ぐに手術、無事成功し安堵の胸を撫で下ろした人が居る。しかし癌の場合は転移という難物が後に控えており、安心は出来ない。術後の抗ガン剤治療も一応済んで、今はほぼ現役復帰を果たしたが、またいつ再発するか分からない不安を抱えている。これは神のみぞ知る、現代医学を以てしても尚未知の分野だと言うことである。こういった経験をした彼にとって、死は目前の問題であり、如何に生への執着を断つかは、心の内の大問題となっている。こう云う厳しい局面に立たされると、やれ名誉だ地位だ財産だ、などというのは屁みたいなもので、問題になってくるのは、命とは一体何ものぞやである。一休禅師の歌にこう云うのがある。「有漏路より無漏路へ帰る一と休み、雨降らば降れ風吹かば吹け」。漏とは煩悩のことで、習慣的になっている悪徳煩悩は、無意識の中にも、外部に漏れ出て悪業の原因となる。漏を有することを有漏といい、有漏である間は凡夫と言われ、三界六道に流転輪廻する。漏には欲漏・色漏・無色漏の三つがあり、それは順次欲界・色界・無色界の煩悩となる。つまり有漏路とは迷いの世界のことで、その反対が無漏路である。無漏とは一切の煩悩を離れて少しも残ることのないこと。つまり一切の煩悩を脱し清浄で消滅変化のない境地を言う。人間おぎゃ〜とこの世に生まれて以来、物心が付くと途端に欲の虜となる。小さな赤ちゃんが少し歩けるようになると、途端に兄弟でお母さんの膝の上の取り合いになる。大抵力の強い上の子が下の子を膝から蹴落とす。こう云うのを見ていると、はや煩悩の始まりかと、末恐ろしい気分になる。しかしまだこんな内は良いようなもので、年齢とともにエスカレートして、貪欲・瞋恚・愚痴の三つの根本煩悩に振り回され、心身を害するようになる。挙げ句の果ては人を騙して金品を巻き上げたり、ついには殺人まで犯すことにもなりかねない。これが当に有漏路である。そこを何十年か過ごすとやがて涅槃に入る。これはつまり死を迎えることで、これが無漏路である。死は哀しいとか残念とか言う見方ではなく、有漏路を彷徨い、三毒に浮沈し、心身を害していたところから、清浄の世界に移り変わって行くことでもあるのだ。この過程は誰でも通ってくる道筋で、もともと我々は無漏路よりやって来て、そうして元々のところへ帰って行くというだけの話しなのだ。となれば、ガタガタせずにでんと腹を据え、雨も結構じゃ〜ないの、風も良いもんですね〜、何でもござれ、折角頂戴した命のなのだから、大いに楽しんで自由に生きたら良いんじゃ。とまあ、一休禅師の歌の心境はざっとこんなものであろうか。